H. R. Aquino Cruz
Como uno de los principios clave de lo que se convertiría en una de las más —si no es que la más— poderosas empresas de entretenimiento a nivel global, The Walt Disney Company construyó las bases de su imperio de sueños, fantasías y cuentos infantiles sobre los restos de la literatura para niños, fantástica y folklórica europea de los siglos XVIII, XIX y principios del XX —principalmente.
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Después de llamar la atención de críticos y especialistas internacionales tras ganar la Palma de Oro del Festival de Cine de Cannes en 2017, el cineasta sueco Ruben Östlund empezó a desarrollar su próximo proyecto, al que describió como una sátira salvaje en contra del mundo de la moda y de los super ricos que tiene como temática subyacente las nociones de la apariencia como capital y la belleza como una moneda de cambio en el mundo contemporáneo. Se gestaba, entonces, la nominada a los pasados Premios Oscar y ganadora de la Palma de Oro en 2022, El triángulo de la tristeza o Triangle of Sadness.
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¿Por qué razón nos aferramos a cosas en nuestra vida? ¿por qué decidimos que hay dinámicas, actividades, gustos, eventos que estamos dispuestos a repetir y revivir una y otra y otra vez? Más aún, ¿por qué nos aferramos a personas?¿por qué decidimos que hay seres humanos de los que seríamos incapaces de desprendernos más allá de cualquier dilema, duda o razón?
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Como síntoma de una rebosante desinformación y como testimonio de una mínima seriedad conceptual, en nuestros días se categoriza a las personas según su generación —i.e., los días en que nacieron y la cultura que los rodeó durante su desarrollo por tal causa— y a estas generaciones según motes despectivos que buscan equipararlos a objetos-materiales frágiles o sólidos según sea el caso.
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Más allá de las creencias religiosas que se profesen y de la fe a la que se le dé un asentimiento personal, la Virgen de Guadalupe es un símbolo concreto y completo de la mexicanidad —y una cierta homogeneidad latinoamericanista— en la medida en la que da testimonio de un sincretismo entre la prehispanidad y la irrupción del Mundo Occidental en la joven América del siglo XVI.
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En las épocas de las redes sociales y de la contundente cultura de la cancelación, el cuestionamiento por si se debe separar al autor de su obra para hacer juicios de valor respecto a ambos ha surgido intensamente como el meollo de un fenómeno complejo que empezamos a experimentar y que —sospecho— sólo habremos de dimensionar correctamente al paso de unas cuantas décadas en el futuro.
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Como he escrito antes, la mera concepción de un menú de alta categoría implica esfuerzos inaprehensibles para un paladar. El trabajo detrás de una creación culinaria —cuando ésta alcanza al arte— no es otra cosa que una cadena interminable de vidas poniéndose al servicio de un comensal que, muchas veces, les es desconocido y, más lamentable, les es desagradecido.
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A pesar de que toda mi vida —al menos desde que tengo memoria— he sido un hombre gordo, la primera vez que escuché el término gordofobia me pareció una noción ridícula. Me parecía que era un término que trataba de elevar un problema menor a los niveles de movimientos socioculturales mucho más necesarios, serios y apremiantes como —por mencionar algunos— los feminismos, las injusticias raciales, las diversidades de orientación e identidad sexual y las desigualdades socioeconómicas.
H. R. Aquino Cruz
¿Por qué razón dos automóviles chocan?¿por qué razón dos facciones sociales entran en guerra?¿por qué razón dos amigos dejan de ser amigos? En el primer caso podemos apelar a las leyes de la física, a la lógica del movimiento y su consecuente intersección entre dos fuerzas opuestas; también, acaso, podemos apelar al sentido de una colisión: dos caminos que se encuentran, una casualidad desafortunada o el sinsentido de reconocer que hay cosas que simplemente suceden.
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Quizá por el surgimiento de relativismos, perspectivismos y subjetivismos como el lenguaje idóneo de las atracciones de la cultura popular, quizá como un espíritu revisionista de los finales del siglo XX o quizá como una genuina intención de volcar la propia historia personal en la propia creación artística, películas como Roma (Alfonso Cuarón), Bardo: falsa crónica de unas cuantas verdades (Alejandro González Iñárritu), Belfast (Kenneth Branagh), Licorice Pizza (Paul Thomas Anderson) y Once Upon a Time in Hollywood (Quentin Tarantino) —por nombrar algunas— han alimentado una tendencia de cineastas galardonados dedicando su cinematografía a compartirnos episodios, atmósferas y autoficciones personales que subliman en cine experiencias clave para sus personalidades y para sus talantes artísticos.
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